清代至民国时期陕西南部的环境保护

等认罚赎咎碑》，1920年立石，现存城固县五门堰文管所。《汉中碑石》第399～401页。）。其他如为防止淘金挖沙对附近田地的影响，石泉县于道光年间规定，“淘挖沙金，止许在离田地较远之荒野地方，不许近田地掏挖”（注：《石泉知县整饬风化告示碑》，道光五年立石，现存石泉县中池河卫生院。《安康碑石》第132～135页。）等等。

　　 三、环境保护的效果与局限性
　　应该承认上述保护措施取得了一定成果。如道光年间宁强县的两棵巨大白果树，“遥峰耸峙，上出云霄；翠盖双悬，下荫数亩”，周姓族众欲将其砍伐，因发生争执而未果，后来出卖给黑木林并立碑保护，“自卖之后，许令黑木林人众培补，永留千秋，凡尺枝寸干，周姓不得损败，买主亦不得砍伐”，从而得到保护，至今依然是枝繁叶茂，蔚为壮观（注：《公购白果树碑》，道光二十年立石，现存宁强县庙坝乡白果树村。《汉中碑石》第270～271页。）。又如城固县洞阳宫，道光初年曾出现过住持不守清规、偷卖山场等不法事件，知县俞逢辰“恐外来僧道，偷伐树木，败坏山景”，特命“道人杨教远，即行赴洞阳宫住持，看守香火，经理事务”，此后“不数年，而殿宇皆新，山景颇盛；……所有山场，无人敢伐……而洞阳又为之振兴焉”（注：《洞阳宫山场条规碑》，道光九年立石，现存城固县洞阳宫。《汉中碑石》第57页；又据《文延功果赞并遗嘱条规碑》，道光23年立石，现存城固县洞阳宫。《汉中碑石》第274页。）。但更多的是环境恶化，破坏事件不断。咸丰年间安康兴宁寺为了筹措本金，借贷生息，而将庙中的古柏砍伐变卖（注：《重修兴宁寺碑》，咸丰六年立石，现存于安康市建民乡。《安康碑石》第201～203页。）同治年间勉县武侯墓也出现“住持徐教升不守清规，偷卖古树，私伐皇柏”之事（注：《重修忠武侯墓庙碑》，光绪三年立石，现存勉县武侯墓陵园。《汉中碑石》第326～327页。）。咸宁县志载，“乾隆以前，南山多深林密嶂，溪水清澈，山下居民多资其利，自开垦日众，尽成田畴，水潦一至，泥沙杂流，下游渠堰易致淤塞”（注：嘉庆《咸宁县志》卷10《地理志》，1936年铅印本，第5页。）。城固五门堰，清初灌田三四万亩，由于水源补给区环境变迁，水土流失，泥沙淤积，至光绪年间减至两万多亩（注：《五门堰复查田亩碑》，光绪元年立石，现存城固县五门堰文物保管所。《汉中碑石》第324～325页。）。
　　汉水从南郑县横贯而过，但由于民国时期水源涵养区的环境恶化，其水文特征也发生了负面变化，“平时宽约半里，一逢暴雨，辄弥漫至四五里”，因无“灌溉之利，故有‘汉不灌田’之谚”（注：民国《续修南郑县志》卷1《舆地》，1921年刊本，第6页。）。不仅水利工程受损，农田庄稼也遭其秧，“南山各谷之水，……时乎夏秋之交，由潦叠洋，百派争流，则裂石奔雷，漂家荡舍，输禾苗于水伯，化膏壤为平沙，何其剧也”（注：民国《周至县志》卷1《地理》，1925年刊本，第23页。）。西乡金洋堰长期以来灌田约计万亩有余，但因河水将“良田冲崩大半”，民国时期灌溉田地减至“五千余亩”，抗日战争时期，“所有堰堤及李五店河潭护成森林，被军民强伐殆尽”（注：《重整金洋堰规碑》，1948年立石，现存西乡县金洋堰水利管理站。《汉中碑石》第451～452页。）。清代中后期以后，有关保护环境的碑石等日益增多，就从侧面反映了当地环境的进一步恶化，进而导致原有生态系统遭到破坏。
　　当陕南大规模地毁林开垦之前，当地的生态处于相对的动态平衡状态，这时生态系统的稳定性强，结构完善，生物体多，生物群落处于正向演替状态。在生态系统遭到破坏之后，生物群落处于逆向演替，引起生物数量的增减，某些种类发生改变以至灭绝，因“老林久辟，厚朴、黄莲之野生者绝少”（注：（清）严如煜：《三省边防备览》卷10《山货》，道光年间刻本，第15页。）。“虎，昔年地广人稀，山深林密，时有虎患，乾嘉以后，客民日多，随地垦种，虎难藏身，不过偶一见之矣”，“彪，身长腿短，黄尾，形似虎，能食牛，三五年偶一见之”（注：光绪《镇安县乡土志》卷下《物产》，光绪34年刻本，第63页。）。
　　从上述的环保措施可以看出，对人文景观的保护胜过对自然资源的保护，对后者的保护只是部分的，主要表现在森林资源方面，对动物、土地、矿产等资源的保护比较少见。对林木的保护集中于灌溉区、名胜区与经济林或经济价值较高的林木，而对其他地区、其他林木如天然林的保护则相形见绌。一般是民间局部保护或提出申请，要求上级备案予以支持，以保护当地、当事人的利益与所处环境，而官方主动制定、统一彻底的保护措施比较少见。先破坏、污染，后制止、治理，是被动的、不具有前瞻性，而且后者主要体现在对资源的相对有序与合理利用。保护措施一般是直观的、简单的，甚至是落后的、愚昧的。如道光年间留坝厅对紫柏山林木的保护，除要求住持等具体负责外，对田地的转佃即使用权的转移也加以禁止，“倘敢再任佃户辗转顶拨，侵垦山场，擅伐树木，人问罪，地充公，住持不禀，惟住持是问

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