再论社会利益结构的变化与政治发展

性质。发达的市场经济作为现代社会的支柱，它使社会上多数人的生活水平空前地提高，使得多数人（不是被剥削阶级群众的全部）不仅可以满足基本生活资料的需求，而且可以不同程度地满足享受资料和发展资料的需求。从而使社会上的贫富差距逐渐地缩小。这样一种一般性的规律在我国的改革开放之后也逐渐地显示出来。随着从传统体制向市场经济体制的转变，随着与此相联系的金钱交易关系在社会上取得了主导地位和由此而导致的生产发展和社会进步的基础上，人民的生活水平也在迅速地提高。这种情况是过去“大锅饭”时期所不能想象的。短短的二十年使人民的生活大大地改变了模样，这不能不说是冰冷的现金交易给人民带来的温馨。这正是生活的辩证法。第三，金钱交易使人们生活提高的结果，便在社会上逐渐地造成一个规模愈来愈大的富裕阶层，即所谓中产阶级。一个规模较大的中产阶级的存在是社会成熟的重要标志。一个不断壮大的中产阶级是社会稳定和进步的基础。因为它是一支建设性的力量。我们都知道，贫困人口是革命的力量，同时也是破坏的力量。工业无产阶级不同于一般的贫困人口，由于它代表先进的社会生产力，因此它不但是旧社会的破坏者而且是新社会的建设者。但即使是在社会主义国家中，当它还处于贫困状态的时候，它就仍有破坏性。所以，人民群众的建设性是和他们生活的富裕程度成正比的。因此，在社会中一个不断扩大的中产阶级的存在对于像我们这样的社会主义国家来说，同样是社会稳定和进步的基础。而这个基础也是由于金钱交易关系所产生的社会影响提供的。第四，金钱交易关系还将促进社会的个人本位的形成。在前市场经济的时代由于传统的自然经济的束缚，个人在社会中是没有独立地位的，而是从属于不同的群体的。因此在社会中人的本位是以群体的形式出现的。对社会上的多数人来说，既没有个人的自由，又没有人们之间的平等。只是到了市场经济建立之后，人们在以金钱为中介的交换中，才能以一个自由人的身份彼此平等地交往。只有在这种交换中，人们才能感觉到个人的存在，感觉到个人的价值。随着市场经济在社会中逐渐占居统治地位，个人便逐渐突破群体的束缚而独立出来，从而实现以个人的价值为基础的个人本位。也就是说不论是社会还是人们自己在考虑问题的时候，都是以每一单个的人作为出发点和归宿的。从而人本身才开始成为目的，而不再是实现其他目的的手段。这样就使人类自身的解放发展到了一个崭新的阶段，标志着人类社会的巨大的进步。这个从传统社会向现代社会转变中所显示的一般问题，在我国从计划经济体制向市场经济转变的过程中也同样存在。我们也正处在从群体本位向个体本位转变的过程中。金钱交易关系逐渐占有统治地位便会极大地推动这一转变过程。第五，金钱交易关系的广泛化还有助于符合市场经济要求的法律体系和道德体系的建立和养成。金钱交易关系既然有利于建立社会的个人本位，它也就必然会有利于建立新的与过去不同的而与市场经济相符合的法律体系和道德体系。人们都说市场经济是法治经济，但是如果没有个人本位，法治是不能真正地建立起来的。当每个人还从属于这样和那样的群体时，一切都将以群体的利益为转移，而在任何群体中决定一切的只能是权威，在这种情况下，当然只能有人治而不能有法治。金钱交易关系冲破个人的从属性，就为法治的建立和养成提供了社会前提和基础。我国在向市场经济转变的过程中，也非常希望建立起法治社会来。可是，没有社会对个人的真正的尊重，何谈法治的建立！因此我国的法治建立的过程必然伴随着用金钱交易关系去冲破个人的从属性的过程。当人的权威还高于法的权威的时候，个人的从属性是冲不破的。如何能造成法的权威高于人的权威的局面呢？我们知道个人权威高于法的权威的局面的造成是由于人们对权威的迷信，而人们迷信权威则是因为人们看不到自己的力量，还没有建立起个人的本位，这种状况只有金钱的力量能够冲破它。那么，金钱交易关系在冲破个人权威高于法的权威的局面方面是怎样起作用的呢？如上所述，金钱交易关系会造成一种在金钱面前人人平等的局面，虽然这种平等也会导致由于拥有金钱多少的差别而造成的不平等，但金钱面前人人平等毕竟是与权威高于一切的情况对立的，人们将从金钱的力量中看到自己的力量，从而也就会逐渐地不那么看重权威的力量。这也就是金钱交易关系冲破人的权威高于法的权威局面的过程。所以，说金钱交易关系会促进法治社会的建立是有道理的。与此相联系的符合市场经济要求的道德规范的建立和养成也是如此。我一直认为，法是道德的摇篮。在法的强制下、在法的环境中，相应的道德就比较容易地建立。从这一点来说，新的道德规范建立的过程是与上述法治建立的过程密切地联系在一起的。但法治建立的过程毕竟不同于道德建立的过程，它们是两个不同领域的事物。那么金钱交易关系是如何直接地促进新的道德规范的建立呢？我们知道，前市场经济的传统道德是以群体的利益而不是以个体的利益为基础的。在这种情况下，凡是有利于群体的利益的行为才是道德的，而有利于个人利益的行为则是不道德的。金钱交易关系把个人利益放到第一位，而把群体的利益看成是个人利益的总和。这种看法虽然会造成个人的利益损害他人利益和群体利益的状况，但是在人人平等的条件下，对他人的损害和对群体的损害最终也会变成对自己的损害。这样经过多次重复的博弈，人们就会逐渐确立起这样一种信念：即尊重他人和群体的利益也就是保护自己的利益。这样在金钱交易关系的无数次的反复中，新的既尊重自己利益也尊重他人和群体利益的一系列道德规范便会在法治的协助下逐渐地建立起来并养成习惯。这就是金钱交易关系直接促进新的道德建立和养成的基本过程。这方面的一般规律也适用于我国从计划经济向市场经济转变过程中新的道德的建立和养成。第六，金钱交易关系还有助于消除职业特权现象及其所带来的社会腐败现象。我过去曾分析过人们在追求利益的过程中，往往利用职业服务的稀缺而把职业的分工变成职业的特权从而形成一种设租和寻租的腐败现象。也就是说，人们为了得到某种职业的服务必须去走后门、拉关系、请客送礼，等等，把社会搞得乌烟瘴气。而金钱交易关系及其所产生的行业内的竞争，便可以用等价交换关系代替这种由职业特权现象从而有助于消除社会腐败。综上所述，作为我国社会利益结构深入变革的主要标志的金钱交易关系的普遍化对于我国社会所产生的积极影响大致就是如此。


  当然，金钱交易关系的普遍化现象，除了对社会有积极的影响之外，也还产生了许多负面的影响。第一，金钱交易关系的普遍化所产生的最大的负面影响就是拜金主义即所谓“货币拜物教”。这是马克思在《资本论》中深入地阐述过的。拜金主义是金钱交易关系在意识形态中的绝对化的表现。其特点就是把金钱看成是万能的，从而把人变成了金钱的附属物，变成了获取金钱的工具。这样，人就将自身异化了，作为目的的人也就不见了。这就会在很大的程度上抵消金钱交易关系在促进社会的个人本位形成方面的积极作用。不仅如此，它甚至会把上述金钱交易关系所产生的一切积极影响全部都抵消掉。其实在正常的金钱交易关系中，金钱本身不过是一种实现利益的工具而已。因为这个工具可以实现利益而得到人们的重视也是很自然的。但是金钱一旦成为崇拜的对象，成为价值的核心，从而用物与物的关系代替了人与人的关系，便要导致人自身的异化了。一个“货币拜物教”占统治地位的社会是一个物欲横流的社会，是人类的一切价值包括人类自身的价值都被极度贬低的

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